自我的确立需要一些表现作为承担，根本就在于摆脱物质世界的表象，实现人于生命的完善与创造。你问我，我的自我到底有无确立，我坚定的说：我走在自我确立的道路上，但很不完善，表现就是我的一切言行。自我的确立不是空无，不是概念，而是一个人在具体的言行之中显现。

那我的言行在自我的确立上为何就有了问题，因我同样可以很确定的说：我确立了自我，但不完善。

我们都可以说：我确立了自我，但不完善，犹如每一个人都可以说我是国王一样。但一个人说什么不是根本，根本在于：行为、灵魂、未知。一：行为;什么样的行为对应什么样的人，行为的指向是摆脱小我、实现大我，放下愚执、通脱自然，是对人这个层次的生命完善的能动。二：灵魂：尊严和自由只能建立在灵魂之上，而不是外物之上。而灵魂就是与大道合，所指不是此世，却又基于此世。定于彼世，又出入自由。三：未知：就是在人之外。自我的确立背后隐藏着信仰、祈祷、牺牲，自我也是受万物而成就。任何人的自我确立都难以完全，而完全没有自我的人同样是一个语言界定，那么我可以说：你我都确立了自我，只是程度不同、性质不同、方向不同。最终取决于我们是否在此生中完善人、完善生命，因而自我的确立是一个过程，不是结果。

又遇到问题了，你孤家寡人，一无所有，不能孝敬父母，难道这是在完善人、完善生命，这个我实在难以思量。你不要介意我总提这个，因你实在就是这样。而完善是一个很大的概念，自我同样迷雾重重，或者说在这里越探讨问题越多，还不如以一开始就取消这个问题，没这个问题人一样过得好。

你说的有道理，我们想解决一个问题却带来两个问题。问题越来越多，人却越来越蠢。你没问一个人的自我，他的自我非常确定，一旦问，他的自我就可能是一个陷阱，那我们到底要怎么办？首先人必须要确立自我，在自我的基础上产生评判。评判一旦产生，就直接影响我们当下的取舍，比如我们现在吃的饭就呈现一种选择。那就是我正在确立的自我倾向于简单、温暖、不慕虚荣，所以我们花了三十。而你要确立的自我倾向于正常世界，一条更容易走的路，一个大多数人参与建构的现实世界。我认为你的路起先容易后面难，而我的正相反，起先难，后面会越来越容易。所以世界需要你我这两种人，在当下取得生存，在未来拥有完善。人取得一个基点，而这基点完满圆融，拥有无限可能却以一种方式呈现，因而人的自我千变万化却又基于人本身。人首先解决生存，这需要你，而现在人类完全有能力解决生存，然为何还有那么多的人难以生存。

弱肉强食，适者生存，天经地义。你总是关注失败者，因你感到自己就是一个失败者，所以你就千方百计的为失败者寻找原因，不管这原因是真是假，是对是错，你都把它当成一种自我安慰，然后自我感觉继续良好，却不实实在在的做事，以冠冕堂皇的大道掩饰自己逃避现实的苍白、懦弱。你有如此的聪明去逃避，不如勇敢的面对，直视人性的贪婪和丑恶，我不相信你的心如你脸上表现的那么坚定和坦然。

这里你岔开话题了。如果在自我的问题上你不愿再作探讨，我表示尊重。自我的确立艰难而又千变万化，对此我必须承认自己的无知和困惑。同时我的观点毫无新意又缺乏价值，探讨只是呈现自己的心，而不是证明自己的对。至于你说我逃避现实，我有这样的懦弱，但更多的还是拒绝把人引向毁灭的现实。我是否真的坚定、坦然，我只能说放弃更难。每个人都有自己的位置，然需觉醒。我不知道觉醒是什么，但我明白我们身处囚笼之中，违逆自然，不辨善恶，纵欲狂欢，只能毁灭。

人的行为不管自然还是违逆自然都是一种自然，自然呈现为关系只是于人而言的一种人为界定，一种习惯，善恶亦如此，这都是神的领域，不是人的领地。你只是一个人，这些东西你可以思考，但不能改变。善恶有自己的表现，世界有自己的规律，现在人类污染地球，毁灭生命，只是生命进化历程中的一环而已。而你总想逆天而动，凭一己之力，消除这一环，这不但狂妄，而且愚蠢幼稚。或者你想学孔子，明知不可为而为之，但孔子是圣贤，处于人类思想第一个大的井喷期。而现在这个时代就是庸常的时代，你自己终归是个普通人，你要的不是觉醒，而是清醒，现实毕竟是现实，它不会以人的意志为转移的。你一个人是改变不了世界的。

那你认为何为现实，何为意志，他们又有怎样的关系？

现实就是这个世界的本质是物质的，物质的运动是有规律的。意志就是人意识，是人对物质世界的反映。物质决定意识，意识对物质具有反作用。意识如正确反映物质的运动规律，就有助于人类的生存和发展;如不能正确反映物质的运动规律，就要受到惩罚和毁灭。我们要按照客观规律办事，同时发挥自己的主观能动性，以期更好地发展和生存，这是意识真正的作用，人如此才能获得尊严和自由。

世界的本质是物质，物质决定意识，意识对物质具有反作用。物质运动有规律，正确认识于人有益，错误认识于人有害，是不是这样？

对，是这样。

我们接着分析，物质决定意识，这肯定没错。

是的，没错。

意识对物质具有反作用，这也没错。

没错。

物质决定意识，所以意识对物质的反作用同样由物质决定，而物质完全独立于意识之外，意识这时只是物质的阴影，没有丝毫的独立性，那么人就处于永恒的被奴役的地位。比如，张三正确认识了规律，获得发展和强大，但这种正确认识完全是由物质决定的，是物质决定了张三正确认识规律并获益。张三在这里只是个木偶、符号，不存在任何的自主和独立，反之亦然。那么，有无张三是无所谓的，张三只是物质呈现自己的虚影，进而人也就成了空无。

我只知道我现在实实在在的活着。人活着肯定有各种的艰难、困惑，这是人活着必须付出的代价。

我们意识到的一切都是由物质决定，不存在人的自由意识，那么这里就不是人活着要付出代价的问题，而是一切都被决定奴役的问题，或是到底有没有人的问题。按照物质决定意识就是根本没有人，而我们又肯定自己在活着，问题就来了。

问题就是你在狡辩，我是绝对不同意你的观点。

哈哈，讲到点子上了。你说你不同意我的观点，那就意味著物质决定意识同样是一种观点，或者说只是一种观点，并不一定就是天经地义的。想一想，这个世界一定是物质的吗？这个世界一定需要本质吗？如果世界没有本质会怎样，我不知道，但不管世界有无本质，或是别种情况，我明白的是这一切于人而言是一种语言界定。语言既是我们存在的家园，也是我们生存的囚笼。我们告诫自己不可说的不要说，但人之所以是人，一个方面就在于对不可能的进攻。所以，这里有另外一种观点，我重申一遍，这是一种观点，当然这种观点得到一定证实，几乎所有的物理学家都是承认的，同时对我们的生活的影响也非常巨大，人类的信息革命就是以此为基的。

呵呵，我们要谈什么，一会哲学，一会物理。

哲学物理学都是人参与世界的一种方式，应该可以互补，而本来他们就是一体的。同时现代物理学认为,物理学的全部意义，不在于它能够揭示自然“是什么”，而在于能够明确，关于自然我们能够“说什么”。所以我要讲的是按照量子物理哥本哈根派的观点，概率论和测不准原理摧毁了世界的因果性，测不准原理和互补原理摧毁了世界的客体性。人的观察行为参与建构观察对象，主客体不能分离。世界是人参与的世界，而人是与世界相遇的人。世界之所以这样是因为人的缘故。

世界什么样子是因为人，难道你想说意识决定物质，这不太瞎掰了吗。难道说我想自己是皇帝自己就是皇帝？任何一种强大的理论都必须以常识为基础，脱离常识，尽搞一些自己不知懂不懂而别人绝对不懂的东西，除了显摆，大概就是愚蠢了。

我们继续这个观点。以前我们政治书上讲，光经过几百年的波粒之争后，终于确立了光是波粒二象性的，还抬出爱因斯坦确证这个观点，从而在物理学上也证明世界是矛盾的，辩证法是伟大的，然量子物理认为，光既不是波的，也不是粒子的。它只是我们通过托马斯效应观察是波的，通过康普顿效应观察是粒子的。观察行为参与建构观察对象，脱离了观察行为讲观察对象这无意义。对于光而言，我们只能讲这种效应下是这样，那种效应下是那样，如果要问光到底是什么，这没意义，或者如康德所言的物自体，它超越人的观察和理性，保持尊重。

 光我不是很懂，那我们就讲这个杯子。这杯子是白色的，难道我们观察它时它是白色的，不观察它时它就不是白色的，这杯子就是白色的。

我们应该明白一个常识，这世界是没有颜色的。颜色只是可见光的不同波长在人眼中的反应，我们认为这杯子是白色的，是可见光照在杯子上全反射形成的。如果我们用一束紫光打在杯子山，那么杯子就呈现紫色，这种情况我们也知道，但总认为杯子还是白色的，一旦移开紫光就恢复本来面目，应该不是这样，这只是一种认知习惯。如在狗的眼里世界是灰色的，在蜜蜂的眼里世界是蓝紫色的。颜色本来是没有的，有的只是不同光波在不同眼里的反应。

好，我承认杯子本来是没有颜色的，但观察行为参与建构观察对象，这怎么可能。这是一个杯子，不管它有没有颜色，它总是一个杯子吧？它也实实在在的在这里，不管你是否观察，世界的客体性怎么就消失了呢？难道没有杯子。

当然有。量子物理有多重解释，这里提一个很重要的人：薛定谔。他的波动方程中有一个波函数。如这杯子，你没观察它时，杯子以波函数的形式弥漫于整个宇宙，但你一观察，这波函数就塌缩了，变成你正在观察的杯子。杯子存在离不开人的参与，世界是人参与的世界。

这是物理学还是玄学，再说这波函数是什么东西。

现代物理学于专业之外的人的确像玄学，人通过这些外在的手段也许终有一天认识人。再说这波函数的确云遮雾罩，你问波函数是什么东西，我不知道。而他的创造者同样不清楚。它是物理方程式中一种人为假设，只是这假设很管用，所以我们就承认他的理论。而波函数为何会塌缩，有众多解释。

打住、打住，我们到底要谈什么？

是这样的，你不是总说我有理想，但不切实际。一个人是改变不了世界的。我想说的是：一个人是可以改变世界的。一：我们每时每刻都在改变世界。比如你现在喝一口水或两口水就是一种状态。1：对这个世界的改变很小，但毕竟有所改变，就是这个世界你喝了一口水或两口水。2：根据多宇宙理论，在这里你就创造了两个宇宙，听好了，是创造了两个宇宙。喝了一口水，你就创造了你喝一口水的宇宙，喝两口水就是你创造了你喝两口水的宇宙，这改变是无限的。二：人有共通性。人希望生存、发展、完善。如果我们的理想真的是为了整个人类的生存、发展、完善，那么人们终会认识到的，慢慢认同，进而支持，坚决支持，以生命相托于理想。这里怕的不是理想与现实之间的矛盾，而是理想是否是真诚。如是的，一个人，星星之火，成燎原之势，一个人是可以改变世界的。三:宇宙有可能是最大的免费午餐。它源于一个奇点，一种无中生有。在奇点爆炸之初，产生众多宇宙泡，其中一个突然暴涨，形成现在的宇宙。一个奇点产生宇宙，无中生有；一个人改变世界，水到渠成。

你说的我不知可否，我只觉得没意义。这一切都是建立在一种理论、可能之上，把人生建立在这些上面，你不觉得过于冒险了吗?

人生的那一条道路不是一种冒险，如此我们就更不能逃避自己。我也想像你一样，事业有成，家庭幸福，让亲朋好友感到满意。然就算我有你这样的人生，甚至更好，我还是觉得心有不安，那就是对整个人类痛苦、罪恶的疏离、淡漠。因我觉得人品、能力、智慧如比尔盖茨，｛更不要说乔布斯、马云这些精英｝对人类不但没有大的助益，反而有更大的罪恶，。他助长了人类的贪婪和肤浅。我知道他积极投身慈善，帮助了很多人，但这一切都只是物质的帮助，或是世俗成功的激励。他告诉我们，世界是不公平的，人必须有所成就，要积极进取，要知足感恩，但在追求物质和感官的社会中，人被欲望控制，无力争取、无法反省、无心感恩、无有知足。大家只知道追名逐利，在感官中消费一切，在庸常中麻木一切，在狂妄中鄙弃一切。人类至今的慈善基本全属虚伪或无奈，它无力帮助人摆脱物欲的控制、摆脱被毁的命运，让人真正的自尊、自信起来。

从理论上讲，世界之所以这样，每一个人都有责任。但世界那么复杂，一个人无力、也不应该负担起整个人类的罪恶。所以，我认为最根本的就是把自己管好。如果每个人都管好自己，世界自然就好起来。而你却偏要做超越自己的事，自己都没有管好，就急着别人，不管于事是否有补，还是可能增加家庭社会的负担，整天闭着眼睛，偏偏又感觉自己舍己为人，这是一种虚妄、虚荣、虚伪。

虚妄、虚荣、虚伪是我厌恶的，但必须承认这些我都有。但我不能等到自己功成名就或成为圣人时才考虑别人，更重要的是，如我不这样，我将更加的不快乐，更加的不承认自己。我的所思所行是一致的。如果感到一定自信的话，就是我没有逃避自己，我就是这样的人，看到大家开心，我就开心，看到大家痛苦，我就很不舒服。我为了自己舒服一点，才希望每一个人开心，每一个人开心，我就舒服了，也就心安理得地享受开心。但是我并不希望大家开心一定因为我。其实，我自己也想整天吃喝玩乐，等待别人拯救自己，只是我遇不到拯救我的人，我只能自救。思考之后，问题复杂而艰难。每一个人的存在都脱离不了整体，每一个人的拯救脱离不了人类，我想自救，摆脱荒谬被奴役的命运，那我就必须帮助人类摆脱荒谬被奴役的命运。拯救自己以拯救世界为始，拯救世界以拯救自己为终。

可你连你自己都拯救不了，怎么拯救世界。再说这世界于你而言需要拯救，但于我而言，需要拯救的不是世界，而是你自己。这世界本来好好的，你故作高深，危言耸听，夸大痛苦、绝望，虚构人阴暗的未来，其实不过是以另一种方式追名逐利而已，以表面的无私达到最大的自私。

我说过：因为自己想过的好，所以才想别人过的好。我并不是什么舍己为人之人，我只是认识到人类是一个群体，脱离群体的好我无力享受。我懒散、懦弱、迟钝，我喜欢看看书、养养花、喝喝酒，无所事事，云淡风轻，但世界有那么多的罪恶、痛苦，我纵有万贯家财，过着自己想过的生活，我还是不开心。我想有一种全新的生活方式，人人扬眉吐气，而重复旧有的生活方式实在是没有出路，成功与失败都是绝路。比如现在的蚁族，他们追求别人、社会认为、要求追求的东西，没有创意，死板且危险，就算他们成功了，这个世界也只不过多了一个文明理性的中产阶级而已，然他们生命的根本却只是鹦鹉学舌，照搬照抄成功人士的成功模式，成功失败都归于虚妄。他们的痛苦、焦虑、迷茫源于没有真正的审视人本身。为什么一定要在城市买房买车，为什么一定西装革履、绫罗绸缎，为什么一定咖啡报纸、电影音乐，人的生活方式越来越趋于单一，千人一面，千篇一律，不，人应该丰富多彩、千变万化，和而不同的。每个人都有独立的天地，而不是局限于一隅，做个自以为是的文明人。人只有以人的面目呈现才是一个真正的人，而现在科学、文明、理性压制、摧毁人性，工具成为目的，人反而成了虚无。必须改变现有的生活方式、价值评判，让人是人。

对于科学、文明、理性，你犹如倒洗澡水，把孩子也一起到了。再讲蚁族，他们读了那么多年的书，不在城市生活，难道回家种地，地就那么一点，教育、医疗、养老怎么办？生活富足怎么办？孩子怎么办?历史是不会开倒车的，人类只能在前进中解决问题，而不是后退逃避问题，你思考这么多，方向却错了。

我不会完全的否弃科学、文明、理性，他们的功绩有目共睹，我自己也受惠众多，我重申，我反对的只是他们的专制。因他们的专制产生的罪恶、痛苦足以毁灭人类，不管它们有多好、多有用，产生专制就要将其打到，犹如二战末英国人撤了丘吉尔。同样，我也认为历史不会开倒车，但这是在看山还是山的层面。福特的流水线是一大创造。以前做木匠的现在只做把手,极大的提高了生产率。但木匠只生产把手，这是对人的完整性、创造性一次巨大的扼杀。这种创造在扼杀其他一切创造，人在支离破碎中走向单一，人失去自己，工具成了人的主宰，人为了逃避面对自己的虚无，只能狂妄、纵欲。我们想，本来一个人，想登高，所以造梯子。现在梯子有了，人却不见了，人去那里了？人在造更多更大更华丽的梯子。人的一切追求都陷入舍本逐末之中。人才是人的根本，人才是人的巅峰，而现在大家只关注梯子，生的力量转向死亡，我们的追求在毁灭人。人类在理性的道路上越走越偏，需要矫正，而不是盲目的反对理性。同时，我们需要信仰，在宽容的氛围下，理性信仰互融，人趋向完善，最终成为人。

      人的确得过且过，不管怎样艰难，闭着眼睛忍受，不愿不能思考、反抗。但 我认为，这只是一个阶段，度过这个阶段就好了。生活需要有切实的努力， 经过艰难方能有所成。你说的我都明白，知道其中的道理，但还是觉得过于 空幻，虽有意义，价值不大。重要的是到底怎么去做。

 我不赞同当下人们的生活方式和价值评判。我想的东西的确没什么价值，但我在想。你的手机用一下。

确立一种新的生活方式和价值评判。

1:理性和信仰共融。2：确定人生而自由。3：提升人的灵魂，以人的方式参与宇宙的平衡。4：以多样为基，和而不同，人趋于简单、节制，在一个大的概念下涵盖生命全体。

具体于人而言，以勇敢、真诚、质朴为荣，不攀比物质享受，亦不攀比精神高度，一切以自身为根，回归人的起点，探索终点。

A;在城市.

a:做自己喜欢并能彰显价值的工作，承担自己的选择。就算有钱了，也只租房，在特殊情况下才买房，趋向是节制、环保。

b:教育：自办一个学校，和有文凭的学校相对，没有文凭或自授文凭，凭的是品行和真才。教育宗旨：做一个独立、自信自尊、和而不同的人。表现:每一个人都是自己的主人，将来只有一种可能（除了特殊天才）：自己创业，绝不打工，如此没有文凭才不是虚妄。1:和同理念的人合作，（理念是挣一千万是最高点，如挣更多，其余的把金钱的所有权和使用权分开，犹如曾经的君权神授）如理念不同，取最大公约数，划定界限合作。如还不行，一个人，哪怕走街串巷卖水果、收废品，也要独立去做，不打工。晚上一定要读书思考，和什么人有可能合作，有可能在自己喜欢或选择的领域取得成功。同时做好一辈子落魄潦倒的准备。2：每一个人都是老板。2.1理念相同的人合作成功，2.11:新进来的人理念相同，能力大的一定阶段后独立创业。能力小的，待遇优厚，有参与权。2.12：新进来的人理念不同，待遇优厚，尽力帮助他们提升能力，有限的合作。2.2：理念不同的人合作成功：既然在挣钱这一面是共同的，就尽力合作。成功了以另一种方式合作。3：不管怎样的合作，都全力培养人的自尊自信，唯一的需要就是人。交往原则，向君子学习。每一个人都有自己的呈现方式，约束的指向是自由，自由的指向是人，真正的人。

c:医疗：医疗面对的不只是身体，更重要的是人的灵魂。步子不能迈的太大，但如果可能，需要明白生有不同取向，身体活着只是其中一种。当然要从基础做起。团结志同道合之人，如同教育，创办一个自己的医院，把病人当人，或者说，自己是医生，亲人病了，自己怎么办就对一切人怎么办。这很难，亲疏有别，但求乎上者得其中，最重要的是不以金钱为人生根本，这一点上就可以无限接近，或者说不但有一天实现希波克拉底誓言，还要超越它。首先办一个极其优质的小医院、小诊所、小药房，利润不超共同约定，更多的面对亲人、邻里、朋友，在小病上取得成就后再慢慢壮大。

d;养老：弱者之所以是弱者，就在于祈求他人的同情和怜悯。如果一个人，不管处于何种的绝望境地都绝不向任何人祈求，那么他就算不是一个强者，起码不是一个弱者，我们都知道不受嗟来之食的楚人。人情淡薄的当下，有钱的老人凄凉，无钱的老人凄惨，人生那么多的无奈集中于老年。该怎样面对老年，更根本的还是面对死亡。生则乐生，死则乐死。然已经到了现在，不完满的生早已显示，死该如何了。这里朝闻道，夕死可矣，是真实的。求道不在于年龄，在于愿不愿意，敢不敢真的放下。老年有更多放下的理由和境况，圣人言：老年，血气既衰，戒之在得。不管怎样，真的快要死了，不放下也得放下，与其让死神逼着放下，不如自己主动放下。佛言;回头是岸。万民为何都谋算虚妄的事，生了怕死，死了又怕生，如果可能这一切真的只是一种习惯。过不好是一种习惯，怕死、怕一切都是一种习惯，而老人的习惯尤其难改，但死神就在左右，真的只有往前冲。人不过一死。实践层面。1：读书、运动等等，首要的是增加生活情趣。一切从零开始。我都七十了，一切从零开始有何意义，我想意义在于自己给自己寻找出路就是最好的出路。大而空的说法就是积极投身于人类最简朴的善事之中，为他人世界增添温暖，甚至有自己的一个新事业，走到那里都是别人敬重、需要的人。完善生命是一种最好的养老。2:各人根据自己的能力、性情不同尽力去做。有一个方向或原则，就是不要把自己当成可怜人，整天就想着怎样活、怎样吃，怎样获得人们的同情、怜悯，而是要做一个开心的人、微笑的人，尽量摆脱琐碎，关心一下个人之外的事。如果一个老人贫病交加、孤苦无依、瘫痪在床怎么办？首先国家是有责任的，其次我们自己，在能力小的时候，如果遇到，起码给点钱和安慰，能力大时，责任越大。最重要的是有那么多的青年人的确有时间和能力去帮助这些老人，而青年人对老人的帮助同样是对自身的一种完善，这种受益是双向的，在此向德雷莎修女和默罕默德尤努斯学习。如果贫病交加、孤苦无依、瘫痪在床的老人都能得到人的温暖和尊严，那么其余的老人就会更好一些。人类作为一个群体，养老是每一个人的切实问题，那么不管处于何种年龄阶段都需要努力，一起更好的面对。人，如果可能，学会死亡，这和审视生是一回事。孔子：未知生，焉知死?如果生好，死自然会好，无需面对死亡，因为生时死亡不存在，死时生不存在，完全的把握生，就是最好的面对死。还有别的路，思考死亡，从而审视生，向死而生，如果在死亡上达到一定通脱，生自然摆脱琐碎，顶天立地。人，不过一生，不过一死，而生死之间有可能只是一种虚妄，或者是梵天大神的一个梦。不管怎样，人必须有自己的路。

B：农村

1：在趋于同一理念之下，城市农村合作，互补有无。

2：在有限的土地上最大限度生产无化肥农药的当季农作物，饲养无饲料的家禽家畜。好的东西要贵一些，所以要吃的少一些，这不但有助于人的减肥、身体健康，更有助于人在饮食上的节制。饮食的节制就可能带来人整体欲望的节制，只此一点，人类就可能有新的天地，我的确相信人有能力把日子过好。

3：人能否过简单的生活。在农村，能否过上优质的生活。优质的生活需要那些必备条件。日出而作，日落而息，每天睡到自然醒，简单可口的饭菜，亲密的家人，和睦的邻里。出人头地，光宗耀祖是否只有权力、金钱、名声这些路，一个人的成就到底何种评判是好的。我认为人与人之间的关系，人内心的强大与完善是最重要的。如果树立一种向圣贤学习的生活方式、价值评判，那么不管我们多么微弱，自己都是一个顶天立地的人，一个一辈子没有白过的人，如此死亡只是温暖的睡眠。

4：学习很重要。独立的路源于独立的思考，学习经典就是承接前贤，从而孕育自己的真我。人都懒惰，不愿努力，这时需要一个学习小组，彼此监督和鼓励，人也都是想好的，今天我努力，你懒惰，我带着你。明天我又懒起来了，他却在努力，他带着我。总有人愿意努力，努力终会有所成。学而不厌，偶尔诲人不倦。再好的东西也不能强加给别人。每个人都知道努力是好的，但就是因长期的习惯，很多时候就是努力不起来，此时一种自己愿意接受的鼓励和鞭策是可以的。

5：教育、医疗、养老要合作。虽然合作对大家都有好处，但人心过于复杂，浮渣一片，怎么办?除了一点一点努力，还能怎么办。人类能存活至今，且发展壮大，人与人的合作是基础。我们需要更好的合作，能否成功我们不能决定，但我们可以决定去做，去追求，坚持到底。

6：恢复传统手工艺，尽量不用各种塑料制品。这需要长期的养成和约定。人追求方便，造成太多的污染，这污染看似污染环境，其实污染的最是人心。人追求方便，慢慢带来更多的不便，人只有变，才能便。

C：政治：政治趋于服务、协调，而不是统治。权力的根源是契约，其次是人的品行、智慧、能力。政治服务于人，而不是人服务于政治。

1：精神愉悦和物质享受成反比，权力、地位、名声越高者，物质、品行越趋于苛刻，当官就不要想发财，以王安石、司马光为标准，这里是标准，而不是榜样，就是说是一种硬性要求。

2：在制度上确立，首先排除追名逐利之人进入政治。如果在政治上取得巨大成功，但在各种世俗享受越苛刻的情况下，一些人自不会进入政治，一些人对这些苛刻要求就是自己对自己的要求，因此就不成为苛刻，那么各得其所。

3：人复杂而易变，寻求人与人之间的合作是艰难的。政治的核心应是妥协，尽量照顾每一个人的利益、情感，但现实是很难做到，或者说在当下一定时期内不可能做到，该怎么办？这个问题是整个人类的问题，所以要有耐心、信心、毅力。在此我们宁愿走慢一点，也不能重蹈覆辙。

4：政治需要避免极端，但妥协不是投降。坚持自己足下的土地，也尊重别人的权利。

5：政治需要勇敢，不计个人荣辱得失、生死成败。政治需宽容，可以不同意某个观点，但不能打击持这个观点的人。人不因言获罪是政治的一个基点。政治需智慧，在不可能中寻找可能，在不现实中呈现事实，在平淡中化腐朽为神奇。政治是人的空气。

D：经济：逐渐摆脱以物为主的交流，转向以灵为主的交流。现在人类的能力解决人最基本的生存是非常简单的，我们控制不了的是贪婪，那么转向以灵为主的交流是非常必要的。人类有没有能力和机缘完成这次转向？人更多的时候是不见棺材不掉泪，死到临头才有悔悟，甚至没有悔悟，有的只是无尽的抱怨、恐惧、麻木。但同时，人类真正对方向的把握靠的不是大多数的庸常之人，而是品格、智慧优秀的人，这种人虽然少，但却是人类这个生命体的变异。生命体变异的结果大部分被淘汰，但留下来的就是在遗传基础上的完善、强大。

1:人首先要活着只是个起点，不是方向，方向是人必须以人的状态活着。

2：对资源的最大优化不是为了人的生存，人类的生存无须太多资源，而是完善我们的灵魂。那么以人的生存为出发点的环保是虚妄的，当下真正要做一件对地球有益，对人类财富有损的事。人不能过于聪明，对灵魂也讲市场法则。

3：对科技的反思与批判不是为了取消科技，而是为了科技更好的发展，在此，一定是人控制科技，而不是沦为科技的奴隶。科技给人带来的更多的应是对自身灵魂和肉体的突破，而不是睡在床上吃。

4：人的肉体会损伤、衰朽、死亡。但灵魂却是永生的。我们应注重根本，而不是本末倒置。感官欲望让人趋之若鹜，灵魂完善让人敬而远之。灵魂完善能否做到让人趋之若鹜，这需要人类所有的力量、智慧去完成。年轻时喜欢繁花似锦，犹如春夏；年老时返璞归真，犹如秋冬。我们见识过完整的人生，人类有可能拥有完美的一程。

E：宗教：人类各宗教能否在一个最小公倍数的背景下，追求一个最大公约数。人类宗教的困境也许超越人生死的困境。在这里不是光明与黑暗的斗争（这种斗争胜可以不骄，败可以不馁），而是光明与光明之间的斗争，这种斗争毁灭巨大，收效却微不足道，真的难办。

1：坚定信仰、坚定自己的宗教。唯一的改变，就是尊重别人的宗教。一时做不到，保持沉默。

2：宽容别人的宗教，如何不威胁自己的宗教，还是趋向人。先后退一步，取得妥协，让时间去解决问题。

3：保持独立，人首先是一个人，然后才是一个宗教信徒。如果完全的信神，不信任人，内心同时幸福安适，那么当然好。然于大多数人而言还是后退一步比较好。

F：人最大限度的享受生命、领略死亡。人什么也不是，什么都是。微近于虚无，宏趋向无限。人是物质世界和灵性世界的独子。

写的挺长的，类似的东西我也接触过。如果你是古代帝王，当然可以按照自己的想法实行。但不在其位，不谋其政。那么你的这些东西就算无限的对、无限的好，也是无意义的。真的，我们要立足现实，幻想不是不可以，而是真的要有度。你写的时候也许心潮澎湃，一身是劲。然我真的要说，这一点意义都没有。我不会觉得你疯了，我只觉得你有点可怜。

写的挺长的，类似的东西我也接触过。如果你是古代帝王，当然可以按照自己的想法实行。但不在其位，不谋其政。那么你的这些东西就算无限的对、无限的好，也是无意义的。真的，我们要立足现实，幻想不是不可以，而是真的要有度。你写的时候也许心潮澎湃，一身是劲。然我真的要说，这一点意义都没有。我不会觉得你疯了，我只觉得你有点可怜。

这一点我们已经探讨过了。人不管怎样都是一辈子，自己心甘情愿已经很不错了。我对自己的命运没有任何奢求，按照本心过就好了。我不会在语言上说你其实更可怜，我只想说人都有完善的可能，你我做不好，但一定有人做的好。

可我问你怎么办，你还是大而空。你所提的都是美好的愿望，或者说是一厢情愿。当然某些做到也很好，但怎么去做，靠什么人去做，凭什么把同一理念的人团结起来。乌托邦虽然美好，但毕竟是乌托邦，乌有之乡。还是面对现实，做一些可能之事。生活方式、价值评判的转变太难了，涉及国家、民族、文化、历史、宗教、政治、经济、人性，牵一发而动全身，还有一个更现实的问题，你怎样培养一个人欣然于你所说的生活方式、价值评判并践行之。

我没有能力培养别人，我只能培养自己。但我认为人需要方向和希望。人一旦找到方向、希望，他的创造力就趋于无限。我最多是众多引子中的一个，让实践某种东西成为常态，人成为人。人既然来到这个世界，基本上都希望像一个人一样生活，有尊严、自由，干自己喜欢的事，和自己喜欢的人在一起。灵魂无纷扰，肉体无痛苦，享受生命、领略自然、敬慕广宇，但现实是人总是被欲望奴役，因而呈现恐惧、麻木、残忍、狭隘，在懦弱中庸常，在愚蠢中苟且。毁灭是人所拒斥的，然人却不由自主的走向毁灭。人真是一种有趣而可悲的生物.

这个你讲的太多了。一：人的本性如此，你改不了，也就没必要改。二:人有多少缺点，就有多少优点，人至今活着就是最好的明证。我喜欢实际的，你思考这么多，以你现在的状况，你准备怎么去做，如果你能有一个好的开始，建立一个基点，在商言商，如能赚钱，我肯定支持。我们从小就是朋友，道路虽有所不同，但对你的人品我还是相信的。我自己也是白手起家，经过这么多年的打拼，一切已走入正轨，游刃有余。我很享受现在的生活，如果哪一天不可抗拒的灾难降到我头上，自认倒霉、接受。如果地球爆炸，大家一起完蛋，也不是什么大不了的事。我同样不是很怕死。对罪恶我也厌恶，对苦难我也同情。我资产几千万，但捐款也有百万。我帮助亲朋找工作、买房子，发家致富。我想说我尽力做了我能做得。有时和朋友在一起也偶尔荒唐，但从不过界。我有自己的道德底线，全心全意维护家庭，维护传统道德。不能说非常孝敬父母，但起码让父母生活富足，尽量尊重他们的意见。我爱我老婆，最多偶尔拌几句，一些矛盾有能力让其化为无形，笑一笑、让一让就过去了。我的自信源于我的家庭、事业、能力，而不是对未来的幻想，或自认为找到什么方向和希望。同时我的确帮助一些人过上了他们想过的的生活。虽然我没有以拯救世界为己任（根本是我不同意），但我做得自认是一个成熟的人应做的。而救世情结不但于己危险，于别人也同样危险。我们必须实在的了解一些事，再去做一些事。比如，一对夫妻打架，你去帮助被欺负的一方，有可能里外不是人。这个世界的确有苦难，但不能想当然的就去做一些好事，更不要说什么生活方式、价值评判的转变。人要慎重，大多数人如蜉蝣一般，只知早晚，不辨春秋，来也匆匆、去也匆匆，来去自然，这也许不是圣贤之道，但可能是天地之道。所以，再好的东西也不能强加给别人，

你说的很诚恳，我的确受教了。人在追求成为天使时往往成了魔鬼，或者说本来就没有魔鬼，一切魔鬼都是天使的异变。但有一点你真的误会了，我对救世情结也不以为然。我说过：我希望自己在家睡大觉，一觉醒了，世界大同，没有苦难和罪恶，每一个人过的自尊自信，幸福安康。同时，我对人类的荣誉不感兴趣，什么人过留名、雁过留声，只是无聊之人的愚蠢，时间会让一切大事成为虚无。但人必须努力现在和未来（没有现在的未来是虚妄的，没有未来的现在是死寂的）。以此为基础，却不以此为限，是却又不是。我们可以占尽时间的好处，而不承担时间的坏处。因时间本属人的创造，是人与世界相撞产生的火花，人在这火花中可以看到自己想看到的景象，同时获得温暖，这一切需要相信。你叫那山来，那山就会来，如果你真的相信。而我们现在最大的障碍就是人们不再相信。不相信爱情、不相信正义、不相信温暖和奇迹、不相信友情和真诚、不相信一切美好，只相信金钱，只相信看得见的、摸得着的。这样的人贫穷时哭丧着脸，怨天尤人，有钱了就张牙舞爪、纵欲狂欢，而时代的英雄们除了张扬自己的创意和成功，刺激人的物欲，就是制造新的偶像，让人沉迷于虚无和感官，放弃尊严和自由。一切都可以交换，一切都可以消费，最后整个世界呈现为一个巨大贪婪的胃和一个淫邪丑陋的生殖器。

食色，性也。人不就是这样过吗？大道理再好对一些人而言等同于无，所以我们的重点真的是怎么办。资源、人口、国家、民族、宗教、历史、文明，人类当下有太多的困境，我们要怎么办。

大的方向我已经说过了，我重述一遍。人趋于简单（物质、精神、习俗等），人回归那同一点，人就容易团结。人趋于复杂（物质、精神、习俗等），人与人之间的距离就越远，人越不容易团结。人团结在一起，为共同的理想奋斗是做一切事的基点。而我们要做的就是人怎样趋于简单，比如饮食：饮食越复杂，众口难调就越明显。饮食越简单，清水、大米、面包、水果、蔬菜，在这里，人就可以超越民族、宗教、习俗，趋于共同。人越简单，越趋于大道，越能与他人合作，越有力量，这是大的方向。每一个人趋于简单具体到我怎么办，我是一个小人物，但我不惧怕做自己想做的。我要做个老板，当然是一个人的老板，万事开头难，我相信是有前途的。我买了一辆三千元的电动三轮车，已经收了一个月的废品，工作了二十四天，毛收入是三千，除掉房租五百，日用一千，买书一百，纯收入一千四。工作的确比较脏累，但这是完善自己的一部分。

真的，那么恭喜你终于开始干了。不管怎样，这一点让人欣赏。收废品是一件实事，但如何和你的理想联系起来，我觉得非常难办，甚至不可能。收废品的人很多，但也只是一个生存的手段而已。

你觉得我为什么选择收废品？

你虽然读了一点书，自信非凡。但在现实生活中，你的能力也只能是收收废品、卖苦力，或者干保安。这么讲希望你不介意。

你是对的，以我现在的经济、能力，我的确做不了大事。同时还有一点你忽略了，就是我认为废品行业是一个朝阳行业，将来肯定有巨大的发展。现在我国的废品回收率只有百分之三四十，而日本几乎百分之百，这里有巨大的空间。我的确有一个目标，在三五十年内让废品回收率达到日本的水准。在这个过程当中，更为根本的一点是：努力过简单的生活，减少垃圾的产生。比如我们现在用塑料袋，日本也用，将来我们就可以在不使用塑料袋上某一天走在日本前面。

你三十几岁,老婆都娶不到，走街串巷收废品，一个月挣的钱没我一天的多，你真的认为你能实现你的理想?或者只是自欺欺人的自我安慰而已。汗水重要，灵性更重要。你是有那个灵性，还只是一种愚执。不是每个人只要努力、坚持就能成为李嘉诚的。人要量力而行，否则是没有好结果的。说真的，你应该娶妻生子，放下那些虚妄，安稳踏实的过日子才是根本。否则过了四十，你这辈子就真的毁了。

新中国成立，那么多的先烈都牺牲了。而我做的事如果成功了，也是一个新中国的诞生，然我付出的代价最多不过是一辈子落魄潦倒而已。我没有生命威胁，无须承受酷刑，也没有什么忍饥挨饿、疾病缠身，更根本的是我有足够的自由，可以睡到自然醒，看自己喜欢的书。住的地方虽简单，但宽敞明亮，自己收拾的挺干净整齐。没有什么烦躁、忧虑、恐惧。未来不管怎样，按照自己的心意去过，我认为自己足够幸运。身体健康，思维正常，有点理想和信仰，做自己想做的事，幸福的都有点不好意思，所以我要挑战撒旦。

现实你就收废品，理想你就战撒旦。你就不能正常一点。

我们还是不要把自己太当个人物。我一方面的确自信或狂妄，但另一方面又明确认识到不管我怎样选择、怎样的成功失败，这一切都微不足道。既然微不足道，只要不违法、不背德，我想怎样过就怎样过。当然有一个基点，就是看选择是否有利于人这个物种的完善与强大。再说具体的，我首先自己收，认识和我一样的人，有实力后开收购站，再有能力就办更大的回收公司。我们会有各种团体，彼此帮助，大家一起做点事。在教育、医疗、住房、养老等方面做一些实在的事。比如我是老师就实实在在的教育你的孩子，你是医生也实实在在的治疗我的家人，他是农民就提供给我们好品质的米面，我们也实实在在的对他。当然说是很简单的，如何实现我也不知道，但谋事在人，成事在天，一切尽力而已。如果将来有公司，就会办成一个学校，一个家庭，把理想、家庭、事业、学习等结合起来。把亲情、友情、爱情融合起来。思考自己的生活，找到解决困境的方法和道路。有一个可以是具体可能的。比如现在的婚姻。一些情侣因房子的问题无力结婚，搞得双方都不开心，有大胆的情侣实行裸婚，但面对太多的世俗压力，过的好的并不多。如果有一个团体，这个团体，不管穷富都实行裸婚，彼此鼓励、认同，一同对抗世俗的偏见。同时学习、思考，努力工作、关爱他人。穷，自尊自信，过得丰富；富，自尊自信，过得简单。最根本的是大家有一个共同的基点，就是追求大道、真理、正义。看到某人住豪宅、开跑车、泡明星，自信淡然的说：懦夫，沉溺于感官，没出息。执着一念，必有所成。起先肯定有人鄙视你嘲笑你，但你要明白，鄙视嘲笑你的都是些什么人。同时也要明白，默罕默德、释迦牟尼、苏格拉底、耶稣、孔子都会站在你这一边，而这些人或神是人类或生命的巅峰。不要理睬乔布斯、比尔盖茨这些精英，他们没啥出息，他们一份的善是以十分的恶为背景的,这并不是说他们天生就是恶魔，而是说他们有善良、正义，但最终还是控制不了人性的贪婪、虚无、纵欲。人类趋于毁灭，西方文明要承担大部分责任，它们无法从根本上引领整个人类的未来。所以我们还是回到原点，追问我们当下的自己，我们能否切实不留情面的思考自己的罪与恶，能否真正的思考人类的未来。我们知道，几乎每个人都认为自己是个还过得去的人，就算做了违法背德的事也有万千理由，更何况我们这些端坐的好人，然我们确实明白我们每个人都是有罪的。

你说乔布斯他们没出息，说真的，这个世界最有出息的就是你了，好好干，将来成圣成贤，我看好你。抱歉，我有点小小的激动。好，我继续。原罪观在西方文明的进程中的确有强大的调节作用，我表示欣赏，但不认同。因为我是中国人，我们讲兼爱非攻、道法自然、仁者爱人，注重此世，悬搁彼世，实实在在的把日子过好，活在当下。我认为我的思考比你那些不知所谓的东西要务实有价值。我努力工作，不吃喝嫖赌、坑蒙拐骗，也不纵欲虚无、故作高深。而你总是云遮雾罩，一会文明与贪婪，一会人类与未来，这有什么意义。不是过于虚幻，就是过于现实。一时看似实在，比如你收废品，说自己微不足道，其实更多的还是虚妄而不着边际，狂妄而不知收敛，浮在虚空之中，滔滔不绝，口若悬河，高深莫测，耸人听闻，然你不知自己想要什么。是的，你不知道你想要什么。

哈哈，被你说到痛点了。然我除了接受自己的缺陷与不足，还能怎么办？当然我会努力，但努力的方向还是尊重我的本心，或者是我的缺陷与不足。所以我还是有怎样的想法，就会有怎样的追求。在内心深处，我真心看不上乔布斯这些时代英雄，我不忌讳自己有这样的想法，也不害怕表达出来。我也不知道人是否有能力知道自己想要什么，但我的确想做点事。

你到底想干什么？

我想摧毁金钱在人类社会的统治地位。在物质上追求简单，在精神上追求圆融完满，在理性上追求人可以控制的力量。人是人，向生命追求极致，向宇宙探索无穷，以致生命永恒，有序无序相融，以致有无相生，终归无与无穷、有与有限。哪一点确实在哪里，一切都是真的。

又在说梦话了，要知道，你这些东西不要以为只有你自己会思考，或者说很多人的思考不比你差，然他们在有所成就之前不会乱说。当然，我明白你的困境和想突破的真诚。但你说的玄而又玄，缺乏根基，真的于现实意义有限。人，大多数人，都要实实在在的活着。如果你真想做点事，就必须对的上大多数人的胃口，玄的不能当饭吃。

玄是为了吃的心安理得，进而一直有饭吃。人选择一条道路哪有那么简单。就是这个充满缺陷与不足的我也是经过努力得来的。那么多的迷茫、困惑、痛苦、绝望。我只觉得自己足够幸运，活了下来可以从零开始。你的批评和怀疑都是有道理的，我一直也不知道怎么办，午夜梦回，千万次的问自己到底怎么办？我一直逃避自己的心，十年前我就看不上有钱人，但直到现在面对他们我才真正的不自卑。我感觉自己站了起来，不管前方如何，真的，我不在乎。人的生命转瞬即逝，真的，有无尽的时空可以探索，有无数的巅峰可以攀登，人活着本身就可以无限美好。我说我有时感到幸福，这是真的，我也感谢你愿意和我有这么多的废话。而我人到中年，终于有了自己的一个壹。我一定程度明晓自己的缺陷和不足，我基本知道自己怎么办。生命不过如是，可以尽情高歌。不过回到起点，反过来，我想问问你，你对你的道路有何想法？

我简单而明确，不会听你那些玄的东西瞎掰。我会把生意做得更大，帮助更多的人富裕起来，尽力投身慈善。当然，我也有缺点，但有一点我敢肯定：我对这个世界的利绝对大于弊。我不能说我有多好，但起码心安理得。

我的确承认你是一个非常不错的人，维护家庭，注重孝道，关爱他人，授人以渔，有责任，有担当，心地宽广，品格高尚，在任何时代都是非常难得的，然你有罪，甚至很大的罪，而你对此却一无所知。

  唉，你总是耸人听闻、故作高深。我说过原罪观我表示欣赏，但不认同。我不知道有没有神，但人来到这个世界不是为了赎罪，而是为了享受生活的。还有你对我的夸赞实在没有新意。

我要说的不是原罪观，但还是要谈谈你的罪。一：你的生活方式。二：你的价值取向。三：你的好品格及成功让你的生活方式、价值评判产生的罪更具欺骗性。

好，先说第一点，我的生活方式。我是一个富人，生活方式也显示为一个富人。我吃穿用度不便宜，但也没有故意浪费奢侈。我没有太大的恶习，偶尔喝酒，逢场作戏而已。但我做生意诚实守信，做公民奉公守法，尽力帮助人。而如果这样都有罪，试问这世上有几人无罪。

我们悬搁神，罪由人定。标准不同，结果自然就不同。在世俗观念中，你不但没有罪，还是一个高尚的人，但这只是世俗评价。你也知道，世俗非常强大，几乎统治一切，但这远不是生命的根本。所以这种好只是世俗之人认为的好，而世俗之人是什么人，就是那种文明理性的正常人。每天早上醒来，只急着天气、交通、股价、吃喝的人，看似理性务实，实则千篇一律、毫无个性。标榜文明，不过是自以为是的愚蠢。存于囚笼之中而不自知，或一旦笼子比别人漂亮就忘乎所以，一旦丑陋就怨天尤人。正常人的世界永远在一米之内，一米之外于他只是概念。每天男人的智慧就是羡慕嫉妒恨，女人的善良就是空虚寂寞冷（这样的男人美色轻易就征服，这样的女人金钱随手就抓到，缺乏价值,而且丑陋）。而这一切不过是在概念上玩的自欺欺人、自娱自乐、自以为是的小把戏而已，可悲的是正常人入戏太深，把自己感动的一塌糊涂，糊涂到可以自省的地步。在语言上大肆诅咒罪恶，行动上毫无愧意的参与罪恶，当然他没有参与罪恶，他的智慧善良已把罪恶化为正常了，进而正义。正常人都是伟大的梦幻者：我是一个还过得去的人，如果每个人都像我这样，那么世界早大同了。我们要有理想，要有坚定的意志，敢于创新，要把公司办大，要做世界第一，要给人类提供越来越多价廉物美的物品。我们要成功，要成为富豪，要成为领导者。

对世俗成功你表示怀疑和批判是很正常的，但追求这些对大多数正常人而言又是天经地义的。我不知你要做什么样的人，第欧根尼，然你并没有睡在桶里。

我自己就是一个正常人，批判是为了完善。一：第欧根尼的路我认为价值有限。二：我要为自己身属的正常人寻找一条道路。三：正常人的道路是死路，而这条路的起点却是生路。工业革命之前，人类再怎么折腾基本毁灭不了自身，而原子弹、经济全球化之后，人最初的追求慢慢呈现的贪婪完全能够毁灭人类。再谈你的罪（或每个人的罪），你的品格我是敬佩的，关键时刻你同样舍己为人，只是人类发展到现在，你的一切好的东西反而坚定了你的无知，罪的产生已经天经地义的成了善。罪不成为罪，大家自然从众以为善。比如松下幸之助等人起先为了改善人的物质条件，最终也只增强了人对物的沉溺，他精神上的努力因缺乏真正的根基而归于虚无。更可笑的是一个叫戈尔的人（美国前副总统），他为地球环境呐喊，获得诺贝尔和平奖，然他家的大别墅每月耗电三万度。我们都在自欺欺人，然我们必须有真正的行动，而行动的最大障碍就是我们自己。你看，你是很多人的榜样，大家都学你，然学你什么呢？就是做一个有素养的富人，一般的就是在正常的权利道德范围内尽力满足感官欲望的富人。而大多数人不如你，你所帮助的人同样看不起自己曾经的阶层。你的生活方式、价值评判让人效仿，你的善意助人致富，而这一切增强了金钱在人类社会中的霸权。然金钱的霸权并不是带领人完善、强大，而是引导人堕落、罪恶。你也知道，大家只认钱，摧毁了多少亲情、友情、爱情，制造了多少痛苦、屈辱、罪恶，因而我们每一个人都戴着面具，否则无法面对自己的丑陋与不堪。人类的事实是压迫与被压迫者一同毁灭，每一个人都是输家。现实是这样，如果我是一个穷人，生存如此残酷，我除了相信钱还能相信什么。如果我是一个富人，想维护现有的生活方式，想有更大的力量，也只能是钱，一切都是钱。人被奴役和毁灭，不是某一政党、某一阶层的罪，而是整个人类参与其中。现在的一个表证就是，钱的力量越大，人被奴役的境况就越惨。而人之所以是人，是人的尊严、自由。我们的道路有误，而首先就是要摧毁金钱的霸权。

呵呵，是够带劲的。摧毁金钱的霸权，我看比摧毁美帝还难百千倍。同时，一旦打破金钱原有的地位，很多人将无所适从、不知所措。因为这个世界毕竟是普通人多，注重金钱享受的人多。而一种全新生活方式的确立必须以摧毁旧有的生活方式为代价，然旧有生活方式是大多数人的根，你要摧毁他们的根，他们是不会答应的。佛主、耶稣不就干这样的活吗，然普通人把他们供起来，其实完全不在意他们。更重要的是，没钱活都活不了，还谈什么尊严、自由，佛祖、耶稣是需要人供养的，普通人谁去供养他们，他们必须自己供养自己。所以于普通人而言，人必须尽一切可能活下来。你想为普通人寻找一条出路，然思考的方向却有根本的错误，尽显幼稚而不自知。人，活下来才是一切。

应该说我们对活着有不同的界定。于你而言，人活着首先是肉体的活着，别的都是其次。而我认为的活着首先是灵魂的活着，肉体只是一个载体。光有载体缺乏灵魂只是行尸走肉，而那些灵魂强大的人，载体没了，灵魂的张力依在，依然对这个世界产生影响，那么此人虽死犹生，而尊严、自由是灵魂存活的基点。然你的生活方式增强了载体的重要性，从而让人忽略灵魂，由此产生价值评判的脱轨以贪婪毁灭的生活方式呈现。正因为过分注重载体，价值评判的基点就只能是外在的东西：权力、金钱、名望等。如果我饿了，那么吃两碗饭就饱了，但在权力、金钱、名望上，给我整个宇宙也许还不满足。注重载体造成灵魂枯萎，从而贪婪以毁天灭地的狂妄准备吞噬一切，人就死了，活着的只是行尸，我们可以想象人潮汹涌的人类聚集地只不过是一群僵尸，看似理性的运动只是僵尸本能的受激反应，当然僵尸层面的人对此是无力反应的。同时，你的确有好的品格，但在生命的方向上有误，让你南辕北辙。你的马好、车好、驾手好只会离目的地更远。在实际中，你的好品格增强了别人对你的信任和尊敬，那么你的生活方式、价值评判就会被认为是好的、对的，进而成为榜样，但这一切都增强了金钱的霸权，只会让人离真正的生命更远，因而你的罪在好品格的掩盖下更为隐蔽、更具欺骗性。

我的生活方式、价值评判增强了金钱的霸权，而我认为金钱只是一种力量，犹如权力、名望、知识、道德、权威、习惯、信仰都是一种力量。人与之面对，谁的力量大，谁就处于主导地位。面对金钱，有的人主导钱，有的人被钱奴役，而我认为自己主导了钱。你说的我那些好品格的确帮助我控制了金钱。我不认为钱是一切，我只注重钱能做什么。钱肯定是工具、手段的一种，完全谈不上目的。如果我真的是一个榜样，那么也应该起到支配钱而不是被钱奴役的榜样，和你摧毁金钱的统治地位趋于一个方向。你说我增强了金钱的霸权只是我行为中的一部分影响，是那些只为金钱所役的人只能在我这里看到的东西而已，其实我不是。然他说你说我是我也没办法。另一方面，对载体的注重不一定就是灵魂的枯萎，做事必须一步一步，成长也要从春到夏。人只有载体存活，灵魂才有呈现之可能，在这里不管怎样注重载体都不为过。而一旦有了载体，就需把重心放在灵魂上。但这里我们产生一个分叉。我认为注重灵魂须以载体的存活为背景，如注重灵魂危害到载体时，这时考虑的就不再是灵魂，而是载体。而你认为还是灵魂，如有必要放弃载体，你认为灵魂不朽，精神永存。而我注重大众取向，先活着再慢慢来。同时，我承认你的价值，但我坚信我这样的人的价值。我尊重自己的选择，同时承担。我认为我有尊严和自由，这尊严、自由同样源于对苦难的承担和对幸福的追求，只是我不宣扬这些。我只是在随波逐流中顺其自然，顺其自然中随波逐流，或者我自己也坚定的认为你的道路过于坚定，以致埋没了其他可能，表面谦卑，其实狂妄固执。我认为你更具有欺骗性，而欺骗的恰恰就是那些爱思考，追去尊严、自由的人。你们自己犯的罪同样不自知，那就是你们想取代神，认为人能解决人的问题，而我不知道人是否能解决人的问题，所以尽可能的活好。不会因虚妄、自设的理想国放弃当下正常的生活，还在那里沾沾自喜、夸夸其谈，一名不文，纵论天下，虽有价值，代价、风险无疑巨大，犹如卖彩票。我想挣钱，绝不会寄希望于彩票，这是懦夫、低能、妄想之人所行之事，而你期望的人类灵魂觉醒犹如中彩票，更现实的是你自己的灵魂觉醒了吗？

我觉醒了吗？这世界有几人敢说自己觉醒了。但我是否只有等自己觉醒了才敢于理想、敢于尊严自由。然这是个伪命题，人是一个整体，在语言层面纠缠概念毫无意义，只是我们必须努力。人追求成为天使往往成为魔鬼，这一面肯定存在，但借你所言，这只是我们内部隐含的一部分，是否呈现千变万化。但我们不能因为害怕魔鬼而放弃成为天使之可能，现实就是我们在追求人完善的过程中的确有可能毁灭人，然我同时认为这是人层次生命的最大意义所在。兽永远是兽，这是最好的。神永恒是神，这也是最好的。只有人这种未完成状态注定人在兽与神之间徘徊，而这只是隐喻，实际状况是无解的，人只有在一种有趋向的状态中完成人。人不能成为兽，无须成为神，兽与神无需奋争而成自身，而人只有在奋争之中才是人。人是人才是人的最高荣誉，最终归宿。所以我不想成为神，不想取代神，不羡慕神，不嫉妒神。我是人，我要成为一个人，这是我的起点，也是终点。对你讲的彩票，我同样不屑，我们的分歧也在于此。理性范式讲的是几率，信仰范式讲的是相信。你我同样认为人是无解的，你认为这不好，所以在人之内尽一切可能活好，人的最终完善、归宿只是语言层面的玄想，可以探讨，但不可进入实践层面。人本来艰难，只有那么一丁点幸福，你不想冒任何失去的风险。你的一切基于理性的分析、载体的实际需要，中庸平和，踏实过好每一天，做手边清楚之事，不为远方模糊的景象所惑。这景象也许诱人，但你理性悬搁。而我认为是好的，人因无解的命运承受的苦难、迷茫、绝望恰是人成为人的可能，人需要这些。而你尽力拒斥（你认为这些是人生存必须付出的代价，能避免就避免），然到今天，人已承受足够的苦难、绝望、迷茫，转换一个视角就是新生。人无需沉溺生死轮回，无需弱肉强食，人已到了新生的节点。以前你倾向于对，那时人无力毁灭人类，现在人类有能力毁灭人，我倾向于对。时间推移，我的越对，你的越错。你拒斥前面坏的，进而也拒斥后面好的。你这边是温文尔雅的绅士，生活在理性安全的世界，不要意外，然世界总是意外。我这边是信念坚定的斗士，前途渺茫，然我们趋向人的新生，所以无限可能。我们同样无需意外，我们只是相信，相信人必须以人之外为背景解决人之内的问题。我们追寻答案，然答案的出现就是新问题的起点，这不可解的命运反而成就人，那就是人这种无畏的追求本身就是人的最终答案，答案不在远方，不在天国，就在我们内心。只是答案需要你每天以自己的方式呈现。人是何其伟大、幸福，人是何等的奇迹、不可思议。

在语言层面纠缠的确意义不大。我们现在坐在这里，待会各自回家。于我而言，挣钱、享受生活，大家一起过好日子。物质富足真的很重要，第欧根尼的日子我不适应，也不想过。我的确想在人之内把日子过好，而你想在人之外把人之内过好。我的好是肉体的无痛苦，灵魂的无纷扰，充满世俗常人的温暖。你的好有宗教气息。人是轻浮的，必须背负重物才能脚踏实地。你主动承担、甚至寻找绝望、痛苦，以期压榨出生命真正的创造力，实现人，从而尊严自由，从而轻松的过日子，不以物喜、不以己悲，一旦实现人，人的尊严自由就无始无终，绝对幸福，绝对飘逸，不为外在的生死成败、荣辱得失有任何改变。然你自己明白，实现你所谓的人是多么的艰难，比实现亿万富豪还难。如果要等到实现人才能过好日子，这世界能有几人实现。所以我追求不那么绝对的幸福，有多少是多少，尽力过，不偏执。

你说的很有道理，人面对同一境况有不同选择是非常正常的。只是实现人不是一个结果，而是一种状态，一个过程。我之所以坚持，根本在于我们的道路产生的当下选择。因为资源就那么多，贪婪面对有限的资源最终只能是战争。你看看现实，你日子过得游刃有余，但你身边又有几人如你。你的道路是一小部分人有声有色，大多数人水深火热，这无解的矛盾注定了人整体趋于毁灭。所以说在追去金钱的道路上不管成功还是失败都参与这种毁灭，因而罪恶。而我的道路就是做一个人。任何人在任何境遇下都可以开始，想一想，任何人在任何境遇下都可以从零开始，做一个人。这里没有门槛，无需家世、权力、金钱，无需文凭、知识，无需英俊、美貌，甚至无需健康，只要你想做一个人，你和世界上任何一个官二代、富二代、星二代、智二代、壮二代、美二代都处于同一起跑线。只要你想做一个人，就可以达到人类巅峰，人皆有佛性，人皆可成尧舜。只要愿意，你就可以趋向苏格拉底，只要真诚的追求智慧，真诚的承认无知。你看，在追求金钱的道路上，我们崇拜乔布斯，但在追求人的道路上，乔布斯崇拜苏格拉底。我们为何要追求成为乔布斯，何不直接追求成为苏格拉底（比如我们学围棋，是愿意向一段的老师学，还是愿意向九段的老师学）。在这里追求成为苏格拉底和乔布斯都很难，只是追求成为苏格拉底不管成败都会把我们带向新生，而追求成为乔布斯则不管成败都会把我们带向毁灭。成为乔布斯需要巨大的资源作为支撑，乔布斯越多，资源消耗的就越多，那么人无限的欲望与有限的满足之间不可调和的矛盾注定人最终毁灭。然成为苏格拉底，只需要你真诚的愿意，这里不存在任何资源的掠夺和贪婪，那么对欲望的节制相融于有限的满足，人摆脱被毁的命运。我的道路简单，就是做一个人。因不注重物的占有，低碳、环保，有利自然。不进行对比、打压，有利人际交往。追求智慧、付出，更多给人温暖。那么人的新生就在这里，成为一个人。我们最小的投入，最大的产出，实现生命与人的无限可能。

不要这么兴奋，人有梦想是好的。只是我们都明白，人能够预测的艰难永远都是小的，真正的艰难你还没遇到。

我微不足道，那么就按照自己的心意过完这一辈子。

我们拭目以待。

补记：

人到底需要什么？问题转到根本，人是什么？从哪里来？到那里去？人最终的需要隐藏于这些永恒的问题当中。每一次的解答都是相关的，那么人到底需要什么同样是一个超越了人的问题。因而解答艰难却又千变万化，是的，我们到底需要什么？

我们来到这个世界不是我们主动的选择，当我们意识到我们活着时已经存活了若干时间。生死等一切思考以此为始点。我们可以选择死亡，但生已抛给我们，我们接受的第一个事实就是我们已经生。生还是死是人的第一个问题。死，和生彻底隔绝，生之人无法知晓。生，所有的我们都是选择生的人。既然生，对生的思考和维持生是同一的。维持生和思考生在一定范围内呈反比，一定范围内正比。一万年前一个人快饿死了，问他到底需要什么缺乏意义。今天一个人快要饿死了问这个问题我们必须承认有意义。在这里，现在的人会有不同选择，意义正基于此。人到今天，为何出现一种选择，宁愿饿死，从而坚守某一些准则，这准则让人不只是生物性的存在，而是人活着。人活着，人有基础思考、领悟人到底需要什么。人就是要成为人，这个答案是一个自我循环，回答了，的确，但也只有真正活着的人才能领悟到底是什么，也许什么也不是，但不重要。人是人，千变万化有万变不离其宗，每一个答案的具象不一样，然却都是完美的。一个问题有无数正确答案，这里的问题和答案是同一的，互呈互现，以致不分彼此，人在这里得以确立。人的背后堆积万千生命的尸骨，走到今天是多么的不易，付出了多少苦难和罪恶，光荣与梦想。

人的确立（可以悬搁安拉、上帝），我们依然敬畏神，但我们确立人是人是人的最高荣誉、最后归宿。人类自宗教产生以来，宗教内外战争不断。那么在今天，整个人类如此紧密的联系在一起，不管我们在性别、国家、民族、宗教上有何区别，我们必须承认自己是人，别人也是人。人已经制造了太多的苦难、罪恶，现在还在制造，人生存的惯性驱使人性之贪婪，对外在无止尽的索取让生存严重侵蚀生活，以致生活趋无，生存也随之毁灭。我们要做的是，以现在为基，回到原点（回到那个受精卵，还没有手脚口的分别之时，人是人，人成为人，人永恒是人），这个原点不是原来的原点，而是以现在为基的原点。人是人。

人首先是人然后才是其他。人有无限的表现方式，但始点是人，终点是人。人成人的根本是灵魂，因而在人的道路上自动摆脱外在的束缚，自由尊严从而实在。人真正造就自己的命运，人主动选择，自由选择是真的。我们终于到家了。