不要去管别人，因你自己并没有成功。穷，独善其身，达兼济天下。你现在考虑国家、人类的命运没有意义。有意义的是你能做什么，而不是你想什么。世界才不在乎你有没有理想，它只在乎你有没有成功。理想犹如毒品，最好戒了。你想改变世界，这是不可能的。你还是现实一点。人只是人，你过分注重人的理想状态，不但于人无益，反而会威胁人的现实根基。人首先要活着。

人首先要活着。但活着如只是为了活着，这同样威胁人的现实根基。人必须以人的方式活着才能称之为活着。人首先要活着，这个天经地义的的命题看似真理，其实虚妄而荒谬。因为没有人，哪里来的活着。我们被抛入这个世界就是活着吗？如果真是这样，那我们和一头猪、一只蚂蚁有何区别?人必须付出全部的生命证明自己是个人，才有活着。人的一切苦难、罪恶源于人为了生存而指向比兽更低的物种。我们不是在创造命运，而是一出世就被命运击碎。反抗是唯一的道路。顺民不但是奴隶，更是毁灭，毫无价值、令人作呕的毁灭。这个世界弱肉强食，但强弱只是符号，大家一同走在毁灭的道路上。人至今没有出路，但我不会屈服。人反抗没出路的命运就是最好的出路。在此，人成为一个人。

你想学西西佛斯？一辈子推石头。

   西西佛斯是我们人共同的命运，不是我想学他。                                                                                                                                                                                                                                                                                                         我明白西西佛斯的隐喻，但人何必过的如此沉重、如此较真。相对于无尽的时空，人的确缺乏意义。但人只能活在当下，我不能因为自己会死就什么也不做、整天空想或自杀。所以，我还是认为你的聪明反而害了你。整天想一些对的却又虚妄的问题，一副遗世独立的样子又如何呢？世界被拯救了吗？人类幸福了吗？没有。还不如多挣点钱，娶妻生子、孝敬父母。连父母都不能孝敬的人，讲那么多有什么意思。你都这么大了，一无所有、一无所成。也许你自己觉得没什么，但你父母怎么办？他们伤心落寞的眼神你难道看不见，应该清醒了。你并不笨，也不懒，为什么就那么穷呢？有理想是不错，但不能食古不化，要讲究变通。大家姑妄言之、姑妄听之而已。而你却当了真，生活潦倒，感觉却好。当然人不管怎样都是一辈子，只是苦了你父母。我也有理想，就是向李嘉诚学习，甚至超越他。当然，事在人为，成事在天。我这辈子就这么过

人只能过自己的一辈子。我三十几岁，一无所有、一无所成，甚至一无是处。我为何不能一门心思的去挣钱，娶妻生子、孝敬父母、关爱兄弟姐妹。我只是觉得这个世界不对劲，没有一个天生的恶人，却透着地狱般的冷酷。每年成百万的婴儿被贩卖、成百万的少女被贩卖、成百万的人体器官被贩卖。天啊，就是现在，有多少儿童被殴打、有多少少女被强暴。有多少人生活在痛苦、绝望、屈辱之中，又有多少人在制造痛苦、绝望、屈辱。几乎每个人都是满嘴血污，却又在哪里大谈善意和温暖、公正与和平。个体的最优选择最终造成整体的彻底毁灭。压迫与被压迫者同处囚笼之中。蚁民只顾自己，权势阶层饮鸩止渴般压榨蚁民。大多数人得过且过，平静绝望。少部分人穷凶极恶、纵欲狂欢。大家都不愿醒来，排斥打击一切可能清醒的因素，在虚妄无能的沉沦中安全,在自欺欺人的清醒中腐烂。美国人说：中国是世界上少数几个没有信仰的可怕国家之一，但这里只不过是五十步笑百步而已。我们有着坚定的信仰，和他们一样，那就是金钱既美德，强权既真理。他们自己还不是哪里有石油就出现在哪里，哪里有黄金就出现在哪里。说中国可怕，可怕的是整个人类。哪些自以为是又愚妄狭隘的精英给人世增加了更多的罪恶。闭嘴、劳动是他们对生命唯一、真正的益处。~··

   打住，你活了三十多年，不会就混个愤青吧。你可以说，哪些精英为何不可以说。难道你是上帝，不是。而现实是他们有更大的话语权，而你没有。你不能抓住他们的一句话就去评判他们。你彻底明晓了他们的意思吗？或者说如果你有话语权是否就一定表现的比他们好？这不一定。我们每个人得到的信息都不是全面的，妄下判断，犹如盲人摸象。你说每年有成百万的婴儿、少女、人体器官被贩卖，是你自己调查的，还是间接得到的，这信息可靠吗？我知道你的意思，就是这世界不是人过的。中国不怎样，美国同样王八蛋。首先，作为中国人，我感到自豪。我们已经是世界第二大经济体，有问题是难免的。转型肯定伴随着疼痛与污秽，但不能因此否定我们国家是发展的前进的。我自己就得益于祖国的发展，我努力过上自己想过的日子，我感觉很好。再说美国。美国那里有石油、黄金就出现在哪里，这不是人事之常情吗？不赚钱的地方谁去，也许你去，反正我不去。同时老美不也不止摧毁一个独裁者吗？难道你欣赏萨达姆、金二胖?作为一个国家，以自身的国家利益为基是再正常不过的了。国家之间通过综合博弈，最终由最强者胜出，世界得到统一不是很好吗？我是中国人，当然希望中国能统一世界。但中国如没这个能力，由老美统一未尝不是一件好事。到时全世界想移民美国的人就不用犯愁了。

美国有很多优点，然庸常人只看表面。有太多的痛苦、罪恶我们视而不见、听而不闻。这里不是美国、中国的问题，而是人性的问题。没有人，只有兽。人承担的一切痛苦、屈辱都是自己造成的。人控制不了自身的欲望、堕落，疯狂的扑向毁灭和虚无。生命既然产生人类这一环，难道最终的目的就是为了毁灭吗？

人类是否毁灭不是你我能决定的。但我们可以考虑一个常理。万物有始皆有终。人类有产生的一天就有消失的一天，这是非常正常的。难道你要逆天而动，想要人类永远存在下去，这是绝对不可能的。我知道你为什么潦倒穷困了，你觊觎神的荣誉，过分的狂妄、自负，以及叛逆、不接受。你如果有大的成功，死的人会更多。

你不是说，万物有始皆有终吗？反正人类最终会消失，如因我多死人又是怎么回事？

人类最终消失是天道，但无需你参与。你参与就会让消失成为毁灭

我想知道你认为的区别？

消失是相对于有始皆有终而言。如我会死，但我希望正常死亡，而你有可能让我非正常死亡。有理想的人都是极度危险的人，希特勒就很有理想，罗伯斯皮尔还是一个禁欲主义者。所以注重吃穿用度的人危害再大也不会太大，相反那些不注重吃穿用度的人才是可怕的人。

那佛主也是可怕的人了。因他有理想，不注重吃穿用度世俗荣誉。

不，佛主是大彻大悟绝对自由的人，而不是有理想之人。过去、现在、未来佛主完全知晓，他无需努力奋斗，一切因机而设，随缘而动。佛主于人于世都有益，而你不过是个有点想法的失败者。

  佛的确超越理想这个层次，但佛并不是一开始就是这个层次。人必须有理想才可能成佛。虽然我们在追求成为天使的过程中有可能成为魔鬼，但不可以因此阻断我们追求成为天使。就像做生意有可能蚀本，但我们还要成为老板，而你就是一个老板。

我做老板很小心的，所以我也很小心那些有理想的人。我想知道你的理想到底是什么？

成为强者，不给其他生命带来威胁。斩断弱肉强食的链条。

呵呵，是够伟大的。我不置评你的理想本身。我只想知道你准备怎么去做？不介意的话，我想问个更现实的问题，你父母怎么办?如果父母都照顾不好，想更大的东西是无意义的，甚至是不道德的。

在回答问题之前，我想先问一下何为孝？

给钱，恭敬。我认为就是最大的孝，孔子也是这么认为的。

做到这两点的确难能可贵。而我既没有给钱，也缺乏完全的恭敬，在这些方面我的确不孝。但这只是小孝，现在世人都注重这种小孝，缺乏做人的根基，进而这小孝也被摧残的体无完肤。人首先必须是一个人，一个趋向完善的人，才可以讲真正的孝。

是吗？我想知道你所认为的大孝，而你认为的小孝何以失去根基?

我尽力。孔子的思想以仁为核心。仁的具体概念可以千变万化，但有一点是不变的，就是爱人，爱所有人。而曾子在仁的背景下发展了孝，所以孝的确立必须以仁为背景。他关于孝的命题：大孝尊亲，其次弗辱，其次有养。三层，每一层又分两小层。一：大孝尊亲。1:最大的孝也是仁的制高点，合乎大道。一个人合乎大道，体现仁的极致是谓大孝。具体一点，就是成为孔子、 佛主这样的人是大孝。或者说对整个人类、生命的贡献越大孝就越大，孝的核心是对天地生命最大的仁。2 :次一点的孝。简单的讲就是帮助父母趋于大道，实现仁。当然这是大的目标。我们可以想一下小的。比如，我们的父母就是一个平常人，一辈子没什么成就。但如果我们帮助父母成为一个有学问的人，或一个小有成就的老板，去哪里说话都响当当的，有分量，受人尊敬。这时父母虽然老了，但却有事可做 ，能给自己他人带来益处，感到生命的另一个天地，越老却越独立自由自信，这是多么的好。他们就不用认为自己是个废物，整天看子女他人的脸色混吃等死。就不会整天关注的不是药就是吃，这个药一定要七点吃，这个水果一定八点吃，稍微错过一点时间，好像天都会塌下来。越老越恐惧死亡。唉，天地那么大，生命那么奇妙，何必注重哪些琐碎。生在于质量，不在于长短。就算我们活一万岁，相对于时间的无限，还是趋于零。生命的永恒 必须融入大道。所以帮助父母摆脱虚妄狭隘，灵魂宁静，生活恬淡充实，这是多么的好。

你考虑的有点意思。但自从有人来以来，历史上有几个孔子、佛主。这些至圣之人可遇不可求，你自己想成为就已经恐怖了，再让自己的父母成为就是荒谬了。多亏思想上的狂妄、荒谬不算犯罪，否则牢底坐穿你也坐不到头啊。

   成为他们对每个人而言的确难以可能，但趋向他们对每个人而言却是完全可以的。另外，我们拒绝一个人有两种方式。1；全然的的不理不睬，2；把对方抬到至高处，谓之圣贤，说自己是普通人，不可能成为圣贤，从而拒绝。但这些先圣只是实实在在的做一个人而已，他们有一个最为纯朴的想法，就是想大家都能过的好一点，人是其所是，而非其所不是。人显现的方式可以千差万别，但却有一个基本相近的趋向，就是人的尊严、自由、幸福、完善。我们是人，所以追求人，成为人。我们必须尽一切力量摆脱残杀、虚妄、堕落、罪恶。于我而言，有些东西我很感兴趣，有些东西一点兴趣都没有。我既然活着，不管世界如何现实残酷，就是希望自己过得好一点，所以希望大家也过得好一点。光自己好，我再好也好不起来。

每个人都有自己的生活，特定的境遇，对他人的拒绝也是保有自己的一种方式。圣贤的东西的确好，但我保有自己作为普通人的权利。比如对你的选择，理性上我反对，但情感上肯定尊重，不然也不会和你废话，我唯一看不惯的就是你总是在说。你有那么多的想法，真的应该去做，光靠嘴说，不但无用，还让人厌烦。

言语也是参与世界的一种方式，同时我自己的确还很差，无力做到知行合一。 我只能说，十多年，在这里取得了进步只是一丁点。进步虽小，但毕竟有，我没有毁灭，疯狂，还能坐在这里。

呵呵，你离疯狂可不远了，要不是我们打小就认识，对你知根知底，否则我真的觉得你疯了。

哈哈，将疯未疯才可以做事吗。我感觉我的小宇宙就要爆发了。但还是先接着把孝讲完。二：其次弗辱。相对于一，是次一点的孝，也分两层。1：让自己的人格和身体不要受到侮辱和伤害。2:让父母的人格和身体不要受到侮辱和伤害。三：其次有养。和你讲的差不多。1：让父母精神上得到尊重，如你说的恭敬。2：在物质上赡养父母，你说的实在，就是给钱。所以给钱是最低层次的孝。对父母恭敬就好一些，但还属于小孝。现在回答你刚才的第二个问题。注重小孝何以摧毁了整个孝的根基。我们应该承认，很多人对孝的理解最多达到你的程度，或者说有所不如。大部分子女把给钱、常回家看看、哄哄父母已当成最大的孝了。但就是这些很多子女做不到，更不要说对父母有恭敬之心。恭敬在这里有两层意思。1：尊重.2：敬佩。尊重人，或者说对任何一个人表示尊重是一个人的基本素质。所以尊重面对的核心不是父母，而是每一个人。再讲敬佩。因血缘关系我们可以无条件的爱一个人，但却不能因血缘关系无条件的敬佩一个人。父母想得到子女的敬佩，唯一的出路就是对世界、他人有贡献。让没有血缘关系的人心生敬佩，子女才会敬佩父母。所以父母只是一个普通人，有基本的善良善意，也有基本的狭隘自私，让子女完全恭敬是困难的。就算有，那也只能是语言上的一种哄。

父母生你养你，他们要你什么了。他们一门心思的就是想子女能过得好，除非特殊情况，否则对父母缺乏恭敬的人我认为很难称之为人。父母含辛茹苦，任劳任怨一辈子，这难道不让人心生敬佩。

父母含辛茹苦，任劳任怨一辈子让人心生敬佩我接受，对我刚才讲的表示修正。但我还是认为对父母的这种敬佩和对孔子佛主的敬佩是不同的，如敬佩换成敬爱更好。当然我注重的不是这些语词的差别，而是想表达孝的确立不只是子女的事，也是父母的事。我们说父慈子孝，君明臣贤是不是。也就是说，孝要有好的显示，子女要努力，父母也要努力。你也知道，现在大家只认钱。一个只认钱的社会怎么可能有孝呢？父母从小教育子女以世俗成功为根本，虽然也讲礼义廉耻，但一涉及金钱，一切都可以抛弃。每一个人都很现实。子女有钱就有出息，给钱就高兴。有几个父母真正关心子女的钱是怎么来的。管你杀人放火、坑蒙拐骗，管你贪污受贿、卖肉还是卖灵魂，钱就是唯一，有钱就是大爷，无钱不但旁人看不起，就是父母至亲也看不起。我们一味的追求金钱，以致人性沦丧、尊严扫地，人都不正常了，孝怎么可能生存呢。你看，父母含辛茹苦的把子女培养成一个只认钱的人，当然社会也参与培养，而社会只是父母的结合而已。子女走向社会，成为一个只认钱或好听一点只认世俗成功的人，那么等父母老了，没有用了，但这时子女只认钱，父母没钱怎么办。我们知道，大家都在凉拌，维持基本的体面。有多少老人处在空巢状态，有多少老人流浪街头。对父母缺少敬佩，这可以弥补，但有这么多的老人处于绝望麻木状态，这可是整个社会趋于毁灭的征兆。人性的自私愚昧已到了人将要彻底毁灭的时候了。然我们还是只注重眼前的利益，最终的结果将会一无所获，形神俱灭。

你说的过于危言耸听，最多只是一种可能。人类在发展的过程中，有问题是肯定的，但成绩却是主要的。仓禀实而知礼节， 衣食足而知荣辱。物质富足是精神追求的前提。在物质不富足的情况下追求精神这让人赞赏，但毕竟不是主流。人类社会的发展需要一步步来，不可能一蹴而就。

那你认为当下孝的问题如何解决？                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         每个人做好自己，尽量多做点实事。理想可以很高，但一点实事没有做成，理想很高又有何益。也许你认为自己在争取大孝，但你父母大概不这么看，我也不这么看。我注重看得见的，你注重看不见的。我不能说你错了，但我坚持自己的道路。同时，你的父母肯定是支持我的。我还是认为人要理性务实，不要想那些玄的。

人类正因为对当下的超越才有无限的可能。而每个人做好自己，看似务实理性，其实空幻。因为我们不知道好是什么，怎么实现好？每个人按常规去实现好这反而成为恶的根源。我想孝敬父母，首先就是给予物质的满足，天经地义的认为物质满足了自然会去追求精神，殊不知在忽略精神的状况下追求物质满足有让人彻底陷入虚无的危险。一旦走上物质的道路，哪里还记得自己的初衷。这世界有几人是不短视的，我们的父母，我们自己都是。一个人掉进坑里，怎么爬也爬不上来，大声的诅咒上帝说:上帝，你为什么不给我力量爬上来。上帝说：是的，我是没有给你力量爬上来，但是我却给了你力量不至于掉下去，但你掉下去了。

你的比喻不恰当。你首先设定，一个人掉进坑里，怎么爬也爬不上来。但为什么就一定爬不上来，也许张三爬不上来，但李四就不一定。你认为由A到B是天经地义的，但我认为由A到X就一定不行吗？也许你认为不行，但我认为就是行，不行吗?当然这些都不是重点，重点是，理想很丰腴，现实很骨感，理想怎么实现。缺乏现实基础的理想不但无用，还有自欺欺人的危险。也许你认为，我有崇高的理想，我不入地狱谁入地狱，但你是佛吗?你能成佛吗？

我不是佛，我也不会狂妄的认为自己能成佛，我只是有这个趋向。或者说我尽我所能向佛学习我能学习的。我知道的东西很少，能力也很小。我的想法也不复杂，就是希望大家各得其所，每一个人都有好日子过。因一个人承受罪恶，就是所有人在制造罪恶。也就是说我不认为自己是个多么干净的人，世间的罪恶我也是参与者，但我的确想做一个好人，一个干净的人。虽然我很不怎样，但我就是有这样的想法和需要。所以我犹豫徘徊，辗转思考。我认为我们当下的生活方式、价值评判就已确定了我们的罪，而我们的理性却是一切罪的源头。理性有助于我们的生存，却无助于我们的善。

哪你觉得做一个恶人去活好呢，还是做一个善人去死好呢？人类必需确定善恶，但决定权却在神哪里。我们知道，圣经上说理性就是人的原罪。但我们想没犯罪的住在伊甸园里的亚当夏娃是否是一个人，这里与其说是一个人，不如说是上帝的一个宠物，一个自恋的影子。那么人现在承受的罪就是人成为人必须付出的代价，离开伊甸园，人才是人。还可以再想一想，上帝把人逐出伊甸园，有无可能是故意为之，毕竟我们人永远也不理解神的旨意。现在人类有了理性，如果再吃了生命树上的果子，人类不就成神了吗?至于生命树周围的那几把剑，上帝的意思可能就是等人类有能力征服那几把剑时，就是人类获得永生之时，或者说是成神之时。所以因理性产生的弊端只是人类进化的一个阶段，最终结果是利远远大于弊。

你不是说万物有始皆有终吗?怎么这会还想人类成为神，这难到不是逆天？

人成了神，人不就消失了吗？犹如种子死了，但却发芽了。这就是天道。而你妄图否定人的理性，控制人的欲望，也许有几个人能得到解脱（这很值得怀疑），但最终却是整个人类的倒退毁灭。理性一旦萎缩，人只会有更多的兽性，而不是神性。

人通过理性而成为神，这有可能，我也向往。但重要的是人在成神之前，理性能否保证人类一定不会被毁灭。所以我反对的不是理性，而是理性的狂妄，反对的不是欲望，而是欲望的无节制。人类文明发展到今天，理性有巨大的功绩，但不能因此就忽略它的罪。一战二战的爆发，不是因为人的愚蠢，而是人的聪明和贪婪。那么人类的聪明和贪婪如何避免三战的爆发。

核恐怖平衡制约着各核大国。人基本上都想活着，局部战争有可能，但不会发生把自家核弹都丢出去的战争。

从平衡产生的那一天，就意味着它有被打破的一天。如你所言，万物有始皆有终。当然这要具体对待，但就核恐怖平衡而言，它是一种强大而脆弱的平衡。强大是因为大家都不愿毁灭，脆弱是有太多的不可预料。我们绝不能认为有了这种平衡就可高枕无忧，或者说正是这种心态恰是打破平衡的导火索。一件事情没有发生，大家都认为不可能。发生了，大家又都认为不可避免。人类最大的愚蠢就是这种理性的狂妄，认为一切都在自己的掌握之中，然事实总是扇我们的耳光。我们人类到了一个节点， 必须真正伤经动骨的反思理性。理性按照其自身的最优选择已经积聚了太多的恶，犹如一列爬山的火车，起先奋发昂扬，朝气蓬勃。但转眼过了山头，上坡变为下坡，前进的力不加节制，生的力量转向死亡。前方的确是天堂，然左右却是地狱，人类这列火车在下坡路上加速，眼睛盯着前方，目标明确，有规有矩，全然不顾有脱轨的危险。

唉，毁灭人类的是冲动、狂热、暴力、狭隘的信仰，而理性就是要解决这些问题。也许理性有很大的局限，无力立刻解决，但毁灭人类的又怎能是理性。

我们回到原点，我们一直说：人要理性、明智、现实等，现实生活是残酷的，没有任何的温情和天真。理性确定：我们只能顾自己的生活。每个人都清醒而聪明，在顾好自己之前无力顾及别人。我再次强调：个体的最优选择最终造成整体的彻底的毁灭。我们有无尽的善意，无穷的智慧，可悲的是这些只用来自欺欺人。我们用滚烫的热泪展示自己的善良，冷静的嘲讽标榜自己的正义，结果就是每个人都具备了影帝的实力，而现实却越来越令人绝望。一切是如此的合乎常理。富人看不起穷人，穷人看不起更穷的人。有权势者欺侮无权势者，无权势者欺侮更弱者。有知识的人轻蔑无知识的人，无知识的人忌恨有知识的人。他人就是地狱，一切人和一切人作对，一切人不相信一切人。我知道，世界是不公平的，它在照顾你的尊严之前你必须有所成就。因理性确定：弱肉强食，优胜劣汰，天经地义。

一个人没有成就，尊重是我的素养，轻视是我的评判。弱势群体之所以弱势和他们本身有很大关系。有人就是扶不起的阿斗，佛主都解决不了的问题，你要怎么办。所以还是要务实，解决我们能解决的，思考我们能思考的。解决不了的事你要去解决，思考不了的事你要思考，这只能证明你愚蠢、固执、自以为是。这肯定是要受惩罚的，再不改的话，以后你会越来越难。

   任何一条道路都需要付出代价，心甘情愿就行了。或者说任何一条道路，只要坚持到底就会呈现它最好的一面。我之所以这样没什么复杂的。我只是受不了自己的心，受不了脑袋里装的东西。受不了善良之人互相残忍的伤害，受不了孩子肩上的沉重，受不了老人脸上的凄凉，受不了那么多的人生存于囚笼之中。男人女人、长辈晚辈、强者弱者，每一个人都艰难。生活如此现实，现实到它几乎是虚假的。贪婪和虚无侵入我们的血液，痛苦无法倾诉，彷徨无力相信，软弱无有依靠。一切是那么的假，一切却又如此的残酷。我们战战兢兢，不知所终，不知脚下的路通向何方，不知什么样的灾难突然降临。恐惧、无助、沉闷、压抑，那仅有的快乐是如此的转瞬即逝，如此的虚妄，根本无法填补内心那巨大的空洞，我们被一种无法言说的东西桎梏的半点动惮不得。人不是生而自由的吗？怎么就成了现在这副模样。最绝望的不是贫穷，而是我们既不爱别人，别人也不爱我们。我想过的简单、自由、温暖、尊严，希望每一个人都幸福，找到自己的位置。然世界就是由你我这样的人组成，我们沉浸在自己的世界，好像我们会永生似的。不，一定不是这样的，一定是哪里出了问题。现在人类已掌握毁灭自己的能力，我们的时间不多了，必须行动起来，找到问题解决它。

那你找到问题了吗？我看很难。就算理性是你所找的问题，但解决了吗?没有，或者你的寻找本身就是虚妄、杞人忧天、对自身无能的掩饰。人的恐惧、沉闷、残酷是人生存必须付出的代价，活着哪有那么容易。人的生存就应该是沉重艰难的，如此才能脚踏实地。艰难沉重，但起码活着，只有活着，一切才有可能。你想每一个人生活的尊严，自由、简单、温暖，想法很好，但却是空中楼阁。人住在上面肯定会饿死。人只能有有限度的尊严、自由，超过一个度，尊严、自由反而会走向反面。自由、平等、博爱的卢梭，康德、黑格尔敬佩的卢梭最终却走向了极权，追求成为天使却成了魔鬼。这里一定要审慎，决不可感情用事。

我非常喜欢卢梭，但我向洛克学习。卢梭注重人民，把人民抬到形而上的天空，他以为是为了人民好，而人民在哪里只能喝西北风，他死了，他不知道。我认为人的尊严自由是无条件的，但却是有限的。个人的尊严自由必须以他人的尊严自由为前提。但理论不是重点，一个好的实现方式才是。在这里就是一种新的生活方式和价值评判。比如今天，你要请我去一个高级餐厅吃饭，两人也要几百。而现在我们每人只吃了一碗面，一瓶啤酒，总共三十。我想说的是，我们的生活方式有一些细微改变，抛却浮华和虚名，我们就能在尊严、简单、温暖、自由的生活上前进一大步。这种生活方式是可能的，也是实在的。当然，我们的生活方式的基点是我们最大可能的生存下去，解决生存之后，更多的是显现一种价值评判。你之所以要去高级餐厅，目的不是为了吃饱，三十块我们同样吃的很饱。也不是为了解馋或一个好的环境，我们不在那个层次。而是隐含一种价值评判。一：你我是朋友，这种关系需要一种东西承担。那么吃就不在饱，而在与贵。二：你想显示你的能力，起码是赚钱的能力，以此证明你比我高。这种高是一种身份、地位，更重要的是一种心理。而我们之间的分歧一定程度就源于我们彼此都想证明比对方高。你用现实，我用理想。价值评判的基点不同，我们都很难说服对方。但是我们彼此是否一定要证明比对方高才好？我们又为何不由自主的这样?或者我们心里已认定比对方高。

铐，请你吃个饭就搞出这么多的东西。

哈哈，我要证明比你高，因为我知道你心里一定认为比我高。

呵呵，我的确认为比你高。我娶妻生子、事业有成、孝敬父母，而你一无所成，夸夸其谈，你可以让人评评，到底是你高还是我高。

我们为何一定让别人评判，如果脱离别人的评判，我们自己是否可以独立评判。

人是群体性的，评判这个词就意味着对你我之外的第三方予以确立。所以，我们的评判只能是群体性的评判，多数占优，这也是民主的核心。

这么说，我们对自身的评判必须交由他人，而他人的评判又源于他人。每一个人对自身的评判不能自主，每一个人都生活在他人的评判之中，而他人的境遇和我们毫无二致。我想问，这个世界到底有没有独立的自我？

脱离群体的独立自我是虚假的，人的自我确立只能以群体为参照物。

我们想一想，何谓自我。首先：人一旦说话，就隐含了我，在探讨自我时，自我已经确立。也就是说，探讨行为本身确立了自我。而探讨行为来源于我，而我来源于探讨，循环论证，这条路确定的自我不扎实。其次：何谓自我、怎样确立又是一个循环。因为知道何为自我，就知道怎样确立。知道怎样确立，就知道何谓自我。但这两者我们都不知道，或者说自我的确立和本质是同一个问题。那为何提出两个问题，难道嫌问题不够复杂。不是，只是尝试更多的路思考自我，但显然这条路也不通，是否还有别的路。

对自我的探讨我并不是很感兴趣，只是说到这表达一下自己的观点而已。

你看，你说表达自己的看法，但如果你这个自己都不知所谓，那么看法就更不知所谓了。所以，人对自己的自我是否确立的探讨非常重要。

我这么多年没有探讨自我的确立不也活得好好的吗？还有那么多的人如我一样不同样活得好好地吗？概念的东西能搞清就搞清，搞不清就算，实实在在的生活才是根本。当然，对自我的问题可以表达一下愚见：一：这个问题不重要，可以忽略。二：这个问题是个伪问题，是语言的误用和狂妄。三：这个问题永远只能以问题的形式存在，永远没有答案，愿意搞的自会去搞，不愿意搞得自会不搞。而我自己不想过多注意。

好，如果这个问题永远只能以问题的形式存在，那么我们每一次的思考、探讨、解答都会一定程度突破原有的界限，从而获得更多的尊严、自由。另外，语言不仅仅是一种工具，更是一种生活方式。人怎能不关注自己的有无，不管语言有多少狂妄、误用，必须进入这个领地。未经审视的生不值得生，未经探讨的自我是虚妄的，如果人都没有，我们还烦那么多的神干嘛?对自我的确立就是对人的确立。那么多人没有探讨自我活得好好的。一：这好好的是自欺欺人。二：好好的标准有问题。三：确定的自我有问题。说残酷一点，你没有自我。

笑话，没有自我，那我现在坐在这里算什么?你和我说这么多话又算什么？而看你自信满满的样子应该确立了自我吧，那么你这个有自我的人面对一个没有自我的人探讨这么多的自我又是怎么一回事？我只能说：荒谬。

不要激动，人自我的确立是非常艰难的，或者说只有圣人才确立了自我。我虽有点自信，但必须承认，我自我的确立还很不完善。自我的确立源于群体又必须独立于群体，犹如子女源于父母又独立于父母。而我这么多年如有所收获，就是一定程度相信自己。自我的确立必须以一些看不见的东西为背景，人只有在人之外才有可能最终解决人的问题。

不谈玄的，我只问，你的自我到底有没有确立？